楊秋肯定的點頭，王烈的表情不由得深思了起來。
其實有些問題，三天三夜都辯論不明白，也有可能這些問題根本沒有標準答案，但顯然。眼前的昭王要的不是辯論一個答案。
大王是想知道他的答案是什麼。
第127章
「大王，以吾私下之見，吾實則更信性惡之說，然若從天下萬民而論，吾以為宣揚性善之論更佳。
使百姓崇尚禮儀教化，構建良善秩序，有益於社會穩定。此觀點於外人觀之，或有投機取巧之嫌。
然吾以為，讓人相信人性本善，有利於道德教化，社會安穩，百姓亦更為安寧……」
這個答案非常出人意料，這位德高望重的名士分明回答了一個牆頭草答案，但根據王烈本人的品性而言，這話又似乎是真情實意。
也就是說，這人的思想並沒有僵化，完全懂得變通，而這種靈活的思想轉變，又似乎不是為了無恥之因，這種人……這種人就太適合她了。
儒家是不可能全部推翻的，而且儒家裡面也有一些合適的東西值得宣揚，可是怎麼讓儒家取其精華去其糟粕，這就是個相當艱難的問題。
畢竟，儒家裡面其實也分很多派系，每個派系的人想法也都不一樣，激進點的派系，西漢的時候都直接讓老劉家禪位趕緊滾蛋了。
所以後來的統治者就把這個派系給趕出去了。
但什麼樣的儒家學者適合留在昭國改進儒家呢？
楊秋一直沒遇到合適的人，當然，目前也沒有多少名士來昭國，所以她也根本沒什麼選擇範圍。
沒想到今天竟然會有這個意外之喜
「王公，汝此答甚合我意，至於我為何令百姓習雜學，且許太平道傳《太平經》，實乃因儒學已不適合百姓，若再不改良，數百年後，恐天下士子亦將棄儒學。」
此言一出，王烈瞪大了眼睛，他能感覺到昭王是一位愛護百姓的賢明君主，這一次見面他也能夠感覺到昭王對名士的尊重。
明明昭王看起來是個謙虛寬和的人，為何此刻竟然卻放出這種狂言？
「大王，此言是否太過狂妄？」
眼前之人震驚多過憤怒，楊秋不由得想起了儒家在歷史上的變動。
從西漢確立了儒家的統治地位之後，儒家強盛了很久，然而東漢末年漢朝崩潰，三國鼎立，接著司馬氏建立晉朝。
可惜晉朝並沒有建立一個繁榮富強的國家，反而在各種動亂之下導致當時的人崇尚玄學，這種玄學是儒家和道家思想結合，當時的人開始崇尚個體的自由和精神的超脫。
這時候儒家的地位依然穩固，但此時佛教和道教得到了迅速發展，直接挑戰了儒家的統治地位。
隨著時間的持續，儒學雖然還依然保持著統治地位，但是道學和佛學衝擊到了社會思想文化，呈現出了儒道釋三教並流的狀態。