原來這才是王公今日見自己的目的，這觀察得也未免太仔細了，顯然是真的深入打探過基層的治理情況。
沒錯，楊秋拋棄了這個時代人們啟蒙教化的規律。
在這個時代，通常是先學習《急救篇》這種啟蒙書籍，之後便開始讀儒家經典《詩經》，再然後進行更多的經史子集學習，這是當下讀書人的常態。
可是對於鄉下的百姓以及軍隊的兵卒來說，這些東西的學習當然也有意義。
但楊秋最開始讓人編寫的教材，主要是讓人學習基本的衛生知識，也就是醫學。
再然後是普通的農學知識，加上算學、工學，基本都是對生活技巧的掌握，涉及到生活的方方面面。
當然，這些書籍還在編撰完善之中，但目前的趨勢是這個樣子。
所以在外人看來，楊秋讓普通人學習的書籍基本都是雜學書籍。
至少以目前士族階層來看，學的東西甚至算是下九流，除了算學。
但楊秋有自己的想法。
現在又不可能有電視大張旗鼓地宣傳什麼衛生知識，比如如何消毒、如何注重衛生、如何避免瘟疫？
這些內容從一開始就編寫在書籍裡面傳播出去了。
更何況，鄉里之間的人雖然都可以上進考試，但肯定會有人考不上的。
這種時候，肯定要給這些人準備其他出路。
雜學的書籍可能讓這些人擅長種地，也可能未來去當醫生，也有可能去當工匠，反正都是出路。
對於楊秋來說，她要培養各方面的人才，但陰差陽錯之下，那群士族階層竟然以為楊秋這是妥協了。
他們認為楊秋沒有將高端的儒家經典交給那些他們認為的底層人學習，這是識時務的象徵。
所以，在重重誤會之下，昭國的教材編纂，並未引起多大的風波，反而讓那群士族階層非常滿意，認為他們沒有受到威脅。
畢竟雜學學好了，未來還不是當工匠醫匠這種下九流嗎？現在沒人覺得，這些人未來會身份高貴起來。
只是，楊秋都沒有想到，這位王公到真的是高風亮節，竟然因為普通的人沒有學儒家典籍而感到有些鬱悶，所以親自過來詢問原因。
「王公，汝之意吾已明白。
只是，王公是相信荀子的性惡論還是孟子的性善論？」
此情此景，楊秋並沒有敷衍了事，而是突然轉移話題，問出了這樣一個可以深入探討的問題。
王烈聽完果然非常詫異。
「此答案關係到大王為何對百姓以雜學教化嗎？」