而剛才一路上聽到的嬰兒的哭聲，應該就是這個孩子……
從小跟著舅舅進出衙門，在仵作房裡不知道看到多少男女老少的屍體，傅竹衣還是被眼前慘烈的一幕震撼到了。
她捂住胃，撐著一旁的大樹不住地嘔吐起來。
直到吐完了這才發現，大樹底下的草叢裡，也有幾個皮肉盡失的小小頭顱，身體已經不知道去了哪裡。
第14章
大頌朝溺女成風，南方比之北面風氣更甚。蓋南方有厚嫁的習俗，自女孩出生起，父母就要想方設法為女兒準備嫁妝。怕妝奩羞澀，女兒在婆家被人看不起。尤其是高門貴女，陪嫁的銀兩家資幾百緡不算少，上萬緡不算多。
不說別的，就傅家為傅竹衣準備下的嫁妝便很是驚人。傅竹遠官職不低，俸祿不少。但為了準備兩個女兒的嫁妝也幾乎是傾其所有。不過大女兒因為嫁入天家，所以原本為她準備好的嫁妝都沒有動。如今積攢在一起，就等著小女兒出嫁前一齊發送。
南邊這邊有婚禮前看新娘子發嫁妝的習俗，一副嫁妝六十四台。從衣服被褥，到馬桶家具無所不包。如果家境不好，也有隻準備半副三十二台的。如果再少，就有些丟臉了，到了婆家註定受苦受難。
像是傅家這樣的大戶人家嫁女兒，小到吃飯的勺子，大到到落葬的棺材，盡有盡有，無所不包。發嫁妝那天一早，第一台擔子進了夫家門，最後一台擔子還沒從娘家出去，如此一般沿著河道彎彎曲曲的紅色隊伍正是江南特有的「十里紅妝」。
如此奢靡的風俗導致京中乃至周圍地區男子娶妻，不看門戶高低，也不注重女方家世人品，只看中女方的家資。若家中貧困，或是本就生了好幾個女兒，沒能力再預備一份嫁妝了，那就生下之後直接殺掉。
一般來說都是溺死在馬桶里的多。不過小孩天生會水，不容易淹死。經驗豐富的婆婆就會按著小女嬰的腦袋三沉三浮，等確定不喘氣了再找個地方埋了。埋之前另有一套法術要實施，以保證女嬰的怨靈不會在這家人家苦苦糾纏，或者妨礙男孩投胎到他們家。
也有人實在下去不手的，就會把嬰兒送到這裡來。
這靈骨塔說是一座塔，其實就是一個四面透風光禿禿的涼亭。涼亭中間用磚頭砌了一塊高台，用來擺放扔掉的孩子。不遠處有一個塔爐，就地焚燒孩子們的屍體。
天空陰沉得仿佛要滴水，小小的高台上里擺了七八個襁褓，襁褓里一具具都是女嬰的死屍。最小的看上去不過剛出生，最大的不過才兩三個月的模樣。更多的屍體擺放不下，乾脆直接扔在地上。
幾個擺在高處的女嬰短暫地逃過了被野狗分食的命運，不過最後的結果也只是凍死或者餓死。孩子們保持著臨死前的模樣，雙手攥著拳頭，小臉皺起，不知道在生命的最後一刻是不是還在呼喚父母，想讓他們把她領回溫暖的家，盼望著吸吮母親甘甜的乳汁。
在傅竹衣眼裡看來，這裡就是臨安女童的人間地獄。
她記得義莊的人說夏天的話大約五日，冬日他們大約十天半個月來一次收斂屍體。因為冬至前就一直下雨，不方便上山，所以這次大約有二十多天沒來。
她數了一下亭子裡的屍體，再加上外頭被野狗分食的那一具，統共二十具。
也就是說，差不多每一天就有一戶人家把剛出生不久的女兒扔到這裡。
一天一條人命，還不算在家裡溺死的。和這個數字比起來，州府衙門一年到頭接到的兇殺案數量根本不值一哂。只因為弄死的是自己的孩子，所以根本不算犯罪。
當然，也有那些生命力特別頑強，命不該絕的嬰兒。若義莊的人到來後發現還有嬰兒活著，就會抱到慈濟莊收養，那是朝廷特意收留孤老的地方。每月都撥糧草供養。幸運的話可以撿回一條小命。
傅竹衣突然很想哭，又覺得很可笑，不明白自己這段時間在奔忙什麼。
或許在其他人眼裡看來，那六具無人認領的孩童的屍體和這裡女嬰的屍體根本沒什麼區別。
她走回去，找到孩子殘餘的肢體拼湊起來，用襁褓包裹在一起，繼續往塔爐那邊走去。
塔爐在上坡的另外一頭，從這裡可以直接下山，不用再走回頭路。
塔爐和涼亭的中間有一座小小的石刻地藏王菩薩，只有人的膝蓋那麼高。小小的菩薩寶相莊嚴，慈眉善目。讓傅竹衣感到驚訝的是，這樣地方的菩薩像身上竟然層層疊疊地披著好幾層的佛衣。有綢緞的，也有用百家布拼的水田衣，針針線線都很精緻，與其說是佛衣，不如說是給孩子穿的小披風。
這種地方當然不會有人來求神拜佛，唯一的解釋就是這些佛衣都是那些拋棄了自己孩子的女人和家人們供奉的。她們或是心有愧疚，或是感到畏懼，害怕孩子的嬰靈糾纏，於是求地藏王菩薩超度那小小的魂靈，好讓自己的良心稍微過得去。
除了菩薩身上的佛衣，菩薩像的周圍還堆著一些孩子的玩具，破了皮的撥浪鼓，看不出本來顏色的布老虎，漏出沙子的沙袋，看得人心裡不是滋味。
雖然不信鬼神，但傅竹衣還是閉上雙眼輕輕地念了一聲「阿彌陀佛」。
不知道是不是心理作用，睜開雙眼的時候看著同一尊菩薩，傅竹衣感覺他正在對自己笑。
傅竹衣搖了搖頭，不由得感覺自己有些可笑。
如果鬼神有用的話，那還要他們這些捕頭做什麼。
都說人在做，天在看，可在人間真正聲張正義的，是大理寺、刑部、審刑院和御史台，以及無數個像她這樣的捕快。
他們是人和天之間的橋樑。