總不能千里迢迢，為你背了黑鍋。陳初六解釋清楚，大家也都認同，四為詩社正式成立，於是，陳初六也有了屬於自己的圈子。
圈子文化，可謂是源遠流長，是抱團取暖提高一個人實力的方式。比如自古以來，就有的改革派和守舊派，還有主戰派和主和派，這些都是圈子。
圈子文化的好壞，站在第三人稱旁觀視野里，這當然是不好的了，可這個世上，沒有誰是觀眾，誰都是主演，誰都無法躲避的身在圈子裡面了。陳初六也無力改變這一現狀，也只能是借力打力，藉助圈子的力量，先把別的弊端先去除了。
歐陽修，顏子義等人，是陳初六近幾年來，或者說到大宋以來，結交的朋友。別人不知道，但歐陽修，那可是今後的文壇大家。陳初六這個小圈子，也是培養人脈的。
四為詩社的成立，也為臨川，撫州本地的士子提供了一個很好的交遊場所。陳初六等人尋到了一處園子，作為長期遊玩的地方，那個園子也被叫做了四為詩苑。
詩社成立之後，歐陽修、陳初六等人是佳作頻出。他們作的詩文，和流行於世的西崑體不同。西崑體善於歌功頌德，辭藻華麗，用典繁多。但陳初六等人寫的文章，都是性情之所至，一掃西崑體僵化之頹勢。
新的文風，讓人耳目一新，許許多多的文人，開始嚮往臨川。以臨川為中心，四為詩社的詩句漸漸傳播出去。使得才成立不久的四為詩社，便已經名聲鵲起了。
當然，也有不少被西崑體著折磨到得了斯哥德爾摩綜合徵的老儒，跺著腳罵陳初六：「有辱斯文，世風日下，攪亂文壇，離經叛道，是可忍孰不可忍，要不是老夫行動不便，定要挖了他家的祖墳。」
祖墳？陳初六笑笑，我家沒祖墳。
的確，陳初六從小長到大，也只在過年的時候，拜拜一張空白的牌位，從來沒有去過墳山。家裡人，對於這個空白牌位，三緘其口，似乎十分忌諱，陳初六也沒追問。
這一日，陳初六再一次到了日上三竿的時候，才出房門。為什麼說「出房門」，而不是「睡醒」呢？
因為他早醒了，但還在日上三竿嘛，不然你們還以為日上三竿是表示時間的形容詞？
巧兒在外面拿著抹布擦桌子，一雙靈動卻飽含幽怨的眼睛，看著陳初六和盼兒走出來，弱弱問道：「姐，你怎麼，臉紅了啊……你，你嘴裡是什麼……」
「啊？沒什麼沒什麼……」盼兒低著頭，趕緊走了。陳初六見她這個模樣，大笑起來，不容反抗地一把抱過巧兒，嘿嘿一笑道：「小姑娘，再過些日子，就告訴你這個秘密，行不行？啵……」
管你行不行，親一個就好了，果然，巧兒紅著臉點點頭：「巧兒都聽少爺的。」
陳初六也是毅力非凡啊，肉在嘴邊了，還忍著不吃。正在一主二仆沒羞沒臊之際，門外傳來一個陰陽怪氣的聲音：「聖旨到！章津津丞陳守仁接旨！」