可以，嘉不善此道，否則必窮畢生之力以究此事。」
這番說法瞬間讓荀諶笑出了聲。
「奉孝若因昨日之事決定畢生研於此道，大王恐悔帶你見地圖。
其實此事大王曾對我言，需於算術極有天賦之人方能深入研究。
如蔡公與劉公那般之人，彼等昔日於東觀觀測天文，修訂曆法。
而二人有一弟子現於昭國，田孟舉尤為擅長此道，如今昭國已有人負責此事，未來觀測天文曆法自會有後繼人才，無需奉孝為此勞頓。
觀奉孝今日所言，是否已對大王所言信之七八？那麼奉孝對未來作何想？是需繼續思量？又或再遊歷一番。」
沒錯，昨日郭嘉並沒有接受楊秋的招攬。
楊秋倒是也沒失望，只是讓郭嘉繼續留在昭國遊歷，若改變想法了再找她。
當然，若有什麼疑問，也可以親自前來找她詢問。
「友若兄，對於昭王昨日所呈天下地圖，汝有何感？昨日兄不也如我一般，觀書一整晚？難道友若兄閱罷無疑問？」
這種事情，荀諶和郭嘉的關注點完全不一樣，他昨日簡單看了幾本書的內容之後，荀諶發現自己並不擅長於算術此道。
所以他最後印象深刻的是張衡的書籍。
「月光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也……奉孝，張衡先生於其書籍中言明月光形成之因，乃因太陽光照射而生。
這使我憶起昔時所閱王仲任先生的《論衡》，彼時先生於書中言，日食與月食之形成乃自然規律，與任何災異皆無關係。
然儒家將其視為異端，謂其離經叛道。吾今日卻覺先生具大智慧，若後儒家之言皆不可批，那麼未來必使儒家走向毀滅……」
荀諶所說的王仲任叫做王充，他出生於光武帝時期，會稽上虞人，是東漢歷史上一個著名的無神論者，也是一個唯物主義哲學家。
因為東漢劉秀再一次光復大漢的原因，所以劉秀及其推崇讖緯之學，當時士族階層也就是東漢的知識分子，完全沉醉在讖緯神學還有鬼神迷信的社會風氣當中。
王充就是這個時代的離經叛道者，他直接提出了無神論，讓人們回歸現實，說這世界上沒有鬼，更沒有神，完全將儒家的君權神授天人感應進行了否定。
為此他還寫了一本書，對當時的社會現象進行了許多批評。
王充認為，天是自然的物質實體，有自己的運行規律，日月星辰也是自然物質，而人類社會沒有任何必然的聯繫，所以並沒有什麼天神意志，也並不會對人類活動產生干預。