「因為你既不強硬到逼反他們，也不軟弱到任人欺壓。」
胡泉眺望著船帆交織的港口：「這片土地，終究要靠懂它的人來治。」
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萬里之外的京師，另一個流落北方的罪臣，終於在朝廷大規模調動人手官吏的時候，終於在無邊黑暗中抓住了一絲光亮。
一次特赦的機會，讓他從永明城返回了京師。
他不在乎自己的身份如何被人利用，但是他絕對要讓那些踩在他身上的人，付出代價。
第190章 宗教荷蘭人和英國人自認為搶……
荷蘭人和英國人自認為搶先一步，然而等他們發現馬尼拉在西班牙人離開以後關稅暴漲了三成，還要檢查每艘船的貨艙按照貨價估算時，臉上再也難以維持笑容，紛紛感到十分肉疼。
尤其是在大半個南海都被大魏的海軍占據了以後，不管是海盜還是據點，全部被大魏的海船漸漸清空，哪怕是走私，在沒有紅旗幫的配合下，根本沒有人或者勢力願意幫他們進入大魏交易。
他們試圖找到大魏在呂宋的主事人，卻被擋在了呂宋宣慰司的門外，不管他們怎麼申請，對方都以宣慰使不在而拒絕他們進入。
原本只屬於西班牙人內城，現在卻成為了華人和土著的聚集區，門口的八連依舊是貿易中心，但是整個島上已經不再有華人不能上去的地方了。
與此同時在宣慰司的府內，葡萄牙傳教士湯若望也同樣焦灼。
自從葡萄牙人以澳門為據點，請求入駐開始，距今已經有近百年了，即使葡萄牙也曾委任澳門總督，但是實際上，與其說澳門是殖民地，不如說是一塊耶穌會的自治地，耶穌會的權益遠遠大於所謂的澳門總督。
作為已經和大魏交流了上百年的熟番，葡萄牙面對大魏堪稱身段柔軟，乖覺聽話，每年還給廣州提供近萬兩的稅金。
即使在澳門的城中已經發展了上萬的天主教信徒，但是從不以殖民者自居。一直態度清醒的明確認知：澳門只是一塊由他們管理的大魏領土。
和搞不清楚情況，試圖吞併大魏的西班牙不同，和大魏有過深入了解的葡萄牙，自然知道自己面對的是一個怎麼樣容納了深邃與恐懼，不可名狀的龐然大物。
況且耶穌教的發展資金，在西班牙皇室和與我明會的大力打壓下，主力都是由走私的大魏商品維持，面對財源和最大的支柱，耶穌會自然學會了變通之法。
不然上個時間線也不會出現南魏末帝接受天主教洗禮，以將天主教設為國教的條件，讓澳門傳教士寫信去歐巴羅的教會求助增兵對抗女真這種奇怪的事了。
對於留在大魏的葡萄牙傳教士而言，傳教才是他們最終極的目標，而掌控主導權
不過兩地到底相隔萬里，歐巴羅的主教還沒收到信，大魏的最後一口氣就已經消失在南洋的碧濤之中了。
對於宋時而言，無疑是一個非常合適的薅羊毛對象，不少來自西洋的資料都是由澳門派進來的傳教士們編寫的，海軍學院中的語言老師也大多由這些傳教士擔任，即使是萬物工坊，也有一些傳教士的身影。
畢竟大魏從不留無用的廢人，能進入大魏核心區域的洋人，必須有一技之長。
葡萄牙人配合著大魏趕走了大琉球上的西班牙人和荷蘭人，甚至是隻身犯險，去幫宋時拔除呂宋島上的西班牙最後一個據點。
如此大的付出，自然也是想要巨大的回報的。
比如，大魏的天主教傳教權。
從前的時候，大魏對於宗教的態度並不明確，雖然道教算半個國教，大魏皇室多少都會信一點。
但是本
質上無論道教和佛教，都帶有一些不利於統治的元素。不管表面上怎麼尊崇，下手的時候卻從不手軟。
佛教：愛好錢財，集資放貸，不事生產，拒絕服役，聚眾成勢，有造反的嫌疑。
道教：真造過反！
在華夏經過數千年的打壓下，無論什麼教，都是據點式傳教，至於濟世救民的想法，多少有些淡薄了。
這些耶穌會都看在眼裡，自然也不敢造次，但是隨著宋時的布道傳教計劃，整個大魏的佛道兩教的高僧都被動員了起來，雖然大魏的本土需要乖順的宗教，但是大魏那些新打下來的新地不需要！
要論同化，宗教無疑是首選，況且宗教本身就具有安撫人心的作用，在人類掌控生死之前，宗教是絕對不可能失去活力的。不管是西域蒙古還是朝鮮日本，就連下南洋，宋時也是找了不少的擅長辯經傳教的和尚道士一同下來。
尤其是在東南半島那一塊，印度教和小乘佛教以及YSL教打的難捨難分，本土宗教夾縫求生。
宋時自然要參合這趟渾水的，儒家學說對於百姓的素質要求有些過於高了，雖然可以利用科舉制度吸引高層精英，但是對於普羅大眾而言，理解起來成本過高，不通使用。
讓大乘佛教去打小乘佛教，道教去同化原始信仰，而YSL和新教、天主教這三個打出狗腦子的一神教，自然就要讓耶穌會出面了。=quothrgt
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