「試想百年之後，這裡有一門手藝失傳，豈不是可以回過頭來，翻書查看，重新學起來？」李淑自傲不已道：「陳學士有四句話，叫為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。四句話煌煌之言，震鑠古今，但李某以為，順序不對。」
「應該是，為往聖繼絕學，為天地立心，為萬世開太平，為生民立命。天地之心何在？三皇五帝，堯舜之學，方可稱之為天地之心。唯有為往聖繼絕學，天地才有正心。故而李某以為，這為往聖繼絕學，乃是事功之學中的上乘學問！」
「為往聖繼絕學，這就是衛道，與以往清流所注重的經學、道學有相通之處。這才是大道，法萬千而道唯一嘛，繼絕學，就是詞林之學。為天地立心，這就差一點，但也還是御史之學。至於開太平，那是路部之學。為生民立命，就是州縣之學了。」
李淑這麼一說，旁邊的這幾位，皆是點點頭。這個點頭，不是巴結奉承，而是覺得李淑所說，真有那麼一番道理。
官場之中，清貴莫過於詞林，詞林就是這些學士。這還包括了宰相、計相這些重臣，畢竟宰相都有大學士之稱。其次，就是御史了。御史在朝中，也算清貴。
李淑所說，詞林就是做學問，繼絕學是最重要的，這是大道。為天地立心，這是衛道，衛道就不如本身是大道了，有點落於器中了。至於開萬世太平，那就是六部、路府的學問了，牧受鎮壓一方百姓。
至於為生民立命，那更是末流之學了。百姓？百姓的命？那有什麼值得重視的？天子與士大夫共治天下，百姓只要餓不死，只要不造反就行了。什麼大道啊，天地之心啊，與他們無關。
這就是李淑的事功之學，注重傳承。雖說這也是事功，但其出發點，恰恰與陳初六剛好相反。陳初六的想法，是強國富民，造福天下百姓，而非天子，更非仕人。
還別說，李淑此論一出，倒是吸引了不少擁躉。原本那些腐儒，看到事功之學喧囂塵上，天子對此頗有好感，而「改良」版的事功之學，也不是不能接受嘛！還有一些事功之學學不會，覺得難的人，也紛紛去學李淑的事功之學了。
於是朝野紛紛傳言，陳初六的事功之學，那叫小乘事功，十年之學，李淑的事功之學，才叫大乘事功，百年之學。
的確，百年之後，陳初六的學問，早已化作春泥。在民間、朝廷之上，各有不同的派別，提出來的主張，比陳初六精進了很多很多。
而李淑的學問，卻一成不變，但甚是為那些腐儒推崇。不錯，百年之後，腐儒還是腐儒，酸都是一脈相承的酸。自詡大乘事功，如何如何不得了。
那已是後話了，而現在這個時候，年輕的陳侍郎，換了新官衣，踏入禮部衙門。這一刻大雪停歇，他一路走過留下的腳印，經久不消。