而那兩雙如出一轍的黑白瞳孔都朝鏡外的他看來，不知是在看一無所知、為容貌煩惱自卑的余盈水，還是在看偷天換日、鳩占鵲巢的另一抹陌生靈魂。
眼前的一幕驚悚之極，但並未顯露出加害於己的預兆，青涿飛快遠離了邪乎的童子像，再把鏡子面朝里地蓋回牆上。
余盈水和這童子會是什麼關係？女孩是它的祭品、肉.體容器？亦或是他們本質上就是同一個東西？
無論是哪種可能，余盈水的父母都一定知道其中貓膩，才會把祭台安置在這種位置讓余盈水與這童子像同睡同住、親密無間。
單薄的衣服在空中翻飛，它被拋到了高處，又落在那金身頭頂，把那張令人不適的嬰兒臉遮了個乾淨。
選擇眼不見為淨的青涿慢騰騰收回了手，隨意從書桌上撿了塊橡皮拋往空中，又精準接住，藉由著這小動作來開拓思路。
換個方向來想，一般人求神告佛都是為了什麼？
生命、財富、地位。
若說供奉這尊嬰兒像是為了余盈水的生命健康，倒也說得過去。
在以前的年代，很多父母會為自己的新生兒請算命先生來算命。遇上八字過輕、多病多災，或是命中有重大劫數的人，都會去寺廟或者道觀里請一副開光法器，以此來替人擋災。
這種法器多以玉器、佛珠為主，不過民間也流傳著一種更邪的方子：鑄一個替身娃娃來代人受過。
但單從余盈水的日記里看，她很少提及自己生病的事，除了臉的問題以外便與正常小女孩無異，不像是需要向鬼神求得健康的樣子。
那麼，另外一種選項，財富和地位呢？
說起求財，大多數人第一反應都是本土道教中的財神爺。不過一眾文武財神中也沒有哪位是以嬰兒的形象面世，從年畫到塑像，都是五官周正、仙風道骨的成人形象。再者，普天之下求財之人數不勝數，擁有無數信徒的財神真能挨個兒贈予財富嗎？可不見得。
若是要找一位既有生財的能力、又只受一家供奉，而且以孩童形象鑄像的鬼神，就不由得讓人把定位飄到東南亞另一個國家的某個宗教習俗中去。
——養小鬼。
這種供奉方式跨境而來，因是偏陰邪莫測之事，只能放到暗處，在民間中秘密交流往來，青涿也只是曾看過幾篇媒體報導，略有所耳聞。
相傳是那個國家中的僧人會召來無家可歸的嬰兒亡靈，將其魂靈注入塑像之中，再輔以金粉等物製成古曼童，供奉它們就等於豢養這群嬰孩，嬰孩的魂靈也會知恩圖報，為供養者引來財運、勢運。
不過這種古曼童對於施術者的道行、製作的條件提出了極高的要求，有部分僧人無法觸及，又因古曼童的神奇功效不願撒手，便想出了另一個更詭邪的法子。將古曼童的塑像中混入嬰孩的骨灰、屍油，據說這樣製成的古曼童更能招財進寶、增強運勢。
然而，世上沒有白吃的午餐，供奉這種古曼童，就要承擔被其反噬的風險，輕者家財散盡，重者家破人亡。